{"id":70,"date":"2018-09-27T16:29:45","date_gmt":"2018-09-27T16:29:45","guid":{"rendered":"https:\/\/reflectunt.cevad.net\/?p=70"},"modified":"2018-09-27T21:03:32","modified_gmt":"2018-09-27T21:03:32","slug":"el-desarrollo-humano-y-la-conciencia-civica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reflectunt.cevad.net\/?p=70","title":{"rendered":"El Desarrollo Humano y la Conciencia C\u00edvica"},"content":{"rendered":"
El autor: Edmundo Pimentel es profesor em\u00e9rito de la UCV, \u00a0Coordinador del CEVAD, investigador en el \u00e1rea social y econ\u00f3mica y asesor de empresas.<\/em><\/h6>\n

El Desarrollo Humano<\/h1>\n

El Desarrollo Humano (DH) es el proceso mediante el cual una sociedad mejora las condiciones de vida de sus miembros incrementando la disponibilidad de los bienes que requieren para cubrir sus necesidades b\u00e1sicas y complementarias, en un entorno social en el que respeten los derechos humanos de todos ellos.<\/p>\n

El DH va mucho m\u00e1s all\u00e1 del aumento o la disminuci\u00f3n de los ingresos de un pa\u00eds. Comprende la creaci\u00f3n de un entorno en el que las personas puedan desarrollar su m\u00e1ximo potencial y llevar adelante una vida productiva y creativa de acuerdo con sus necesidades e intereses en el marco de valores sociales. Considera los niveles de participaci\u00f3n social, de oportunidades de decisi\u00f3n, de dignidad, de acceso a la salud y a la educaci\u00f3n, as\u00ed como el acceso a los recursos necesarios para obtener un nivel de vida digno.<\/p>\n

Un componente esencial dentro del marco de los valores sociales lo constituye la Libertad, la cual es fundamental para desarrollar nuestras capacidades y ejercer nuestros derechos. Las personas deben ser libres para hacer uso de sus opciones y participar en la toma de decisiones que afectan sus vidas. El desarrollo humano y los derechos humanos se reafirman mutuamente y ayudan a garantizar el bienestar y la dignidad de todas las personas, forjar el respeto propio y el respeto por los dem\u00e1s.<\/p>\n

El DH depende fundamentalmente de las ideas, valores, pr\u00e1cticas, relaciones e instituciones comunitarias y sociales en las que crece la persona, la escuela incluida. Las ideas y valores (la cultura) de la comunidad funcionan como expectativas que la persona debe aprender, es decir interiorizar por medio de la interacci\u00f3n social. Las expectativas sociales se convierten en necesidades, intereses y capacidades que nos definen como seres humanos.<\/p>\n

El DH se mide mediante el \u00cdndice de Desarrollo humano (IDH) el cual es un indicador creado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) con el fin de determinar el nivel de desarrollo que tienen los pa\u00edses del mundo.\u00a0 Fue ideado con el objetivo de conocer, no s\u00f3lo los ingresos econ\u00f3micos de las personas en un pa\u00eds, sino tambi\u00e9n para evaluar si el pa\u00eds aporta a sus ciudadanos un ambiente donde puedan desarrollar sus proyectos y condiciones de vida.\u00a0 Para esto, el IDH tiene en cuenta tres variables:<\/p>\n

    \n
  • Esperanza de vida al nacer<\/strong>. Analiza el promedio de edad de las personas fallecidas en un a\u00f1o.<\/li>\n
  • Educaci\u00f3n<\/strong>. Recoge el nivel de alfabetizaci\u00f3n adulta y el nivel de estudios alcanzado (primaria, secundaria, estudios superiores), donde est\u00e1n incluidos los componentes alfabetismo y tasa combinada de matr\u00edcula.<\/li>\n
  • PIB per C\u00e1pita<\/strong> (a paridad de poder adquisitivo). Considera el producto interno bruto per c\u00e1pita y eval\u00faa el acceso a los recursos econ\u00f3micos necesarios para que las personas puedan tener un nivel de vida decente.<\/li>\n<\/ul>\n

    El IDH toma valores entre 0 y 1,\u00a0 siendo 0 la calificaci\u00f3n m\u00e1s baja y 1 la m\u00e1s alta. Con estos resultados el PNUD clasifica a los pa\u00edses en tres grandes grupos:<\/p>\n

      \n
    • Pa\u00edses con Muy Alto desarrollo Humano<\/strong> (\u201cHigh Human Development\u201d). Tienen un IDH mayor de 0,80.<\/li>\n
    • Pa\u00edses con Alto desarrollo Humano<\/strong> (\u201cHigh Human Development\u201d). Tienen un IDH mayor o igual de 0,70 y menor de 0,80<\/li>\n
    • Pa\u00edses con Medio desarrollo Humano<\/strong> (\u201cMedium Human Development\u201d). Tienen un IDH mayor o igual de 0,50 y menor de 0,70<\/li>\n
    • Pa\u00edses con Bajo desarrollo Humano<\/strong> (\u201cLow Human Development\u201d). Tienen un IDH menor de 0,50.<\/li>\n<\/ul>\n

      Algunas de las falencias que muchos autores le critican al IDH son la no consideraci\u00f3n de los niveles de desigualdad social, ni la calidad de la educaci\u00f3n. Tampoco se consideran en su medici\u00f3n las carencias de la poblaci\u00f3n, la calidad y disponibilidad de los servicios p\u00fablicos, el abastecimiento de medicinas y alimentos, los niveles de ingreso en comparaci\u00f3n con el costo de la canasta familiar, as\u00ed como la independencia y eficiencia de los poderes p\u00fablicos.<\/p>\n

      Su gran virtud es que constituye una metodolog\u00eda que se aplica a todos los pa\u00edses por igual, sobre la base de la informaci\u00f3n que dichos pa\u00edses suministran y que no se basa en forma exclusiva \u00a0el criterio del PIB.<\/p>\n

      El informe sobre Desarrollo Humano 2018 del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), publicado el 14 de septiembre de 2018 muestra una lista de pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina clasificados por \u00cdndice de Desarrollo Humano, en la cual se pueden percibir los efectos de las falencias antes mencionadas.<\/p>\n

      \"\"<\/p>\n

      La Conciencia C\u00edvica<\/strong>
      \nLa conciencia moral y \u00e9tica es la capacidad para sentir, juzgar, deliberar (argumentar) y actuar conforme a nuestros valores morales en forma coherente, persistente y aut\u00f3noma. El juicio moral es el conjunto de criterios que nos permite diferenciar lo bueno de lo malo; lo justo de lo injusto; lo honesto de lo deshonesto; etc. Esta capacidad que permite apreciar las acciones o relaciones humanas a la luz de un valor moral, es lo que denominamos civismo.<\/p>\n

      El civismo es una actitud que incita al cumplimiento de los deberes y obligaciones hacia la comunidad a la cual se pertenece. Supone la observaci\u00f3n de unas pautas m\u00ednimas de comportamiento social que permiten a los seres humanos vivir en colectividad. Las bases que propone esta conducta social son el respeto hacia el pr\u00f3jimo, hacia el entorno natural, hacia los objetos y las instituciones p\u00fablicas, la buena educaci\u00f3n, la urbanidad y la cortes\u00eda.<\/p>\n

      Es el comportamiento de la persona que cumple con sus deberes ciudadanos, respeta las leyes y contribuye as\u00ed al funcionamiento correcto de la sociedad y al bienestar de los dem\u00e1s miembros de la comunidad.<\/p>\n

      El civismo lo definiremos como: el conjunto de actitudes morales, que entra\u00f1an postulados \u00e9ticos fundamentales, necesarios para hacer posible, o mejor, para hacer m\u00e1s agradable la vida en com\u00fan. Los valores morales fundamentales son: Libertad, Justicia, Responsabilidad, Respeto, Solidaridad, Equidad y Tolerancia.<\/p>\n

      Las normas del civismo son diferentes en cada pa\u00eds aunque en la mayor\u00eda tienen la misma funci\u00f3n: respetarse mutuamente para tener una convivencia agradable. Se puede entender como la capacidad de saber vivir en sociedad respetando y teniendo consideraci\u00f3n al resto de individuos que la conforman, siguiendo unas normas de conducta y de educaci\u00f3n, que var\u00edan seg\u00fan la cultura del colectivo en cuesti\u00f3n.<\/p>\n

      La conciencia c\u00edvica, es la conciencia ciudadana nos lleva a pensar que la soluci\u00f3n de los problemas sociales son responsabilidad de todos, independientemente de cu\u00e1l sea la causa de su origen. Si andamos mal socialmente, culpamos al gobierno o a las autoridades, sin tomar conciencia de que tenemos la obligaci\u00f3n de participar en la soluci\u00f3n de los problemas, porque de una o de otra manera tambi\u00e9n somos parte de la causa de lo que nos sucede y sin nuestro concurso las soluciones son m\u00e1s complicadas o inexistentes.<\/p>\n

      Muchos de los problemas que aquejan a la sociedad se deben fundamentalmente a la falta de conciencia de la poblaci\u00f3n, as\u00ed como los abusos que cometen las clases gobernantes, ampar\u00e1ndose en la desinformaci\u00f3n y en que la gente ignora lo que ocurre, por lo cual menosprecian y subestiman a los sectores agraviados, que en ocasiones elevan su protesta buscando su apoyo y que por lo general son repulsados y olvidados.<\/p>\n

      Es indudable que no existe la debida conciencia c\u00edvica en la ciudadan\u00eda y que esa falta de conciencia no solo se manifiesta en la poblaci\u00f3n sino que adem\u00e1s sirve de pelda\u00f1o para que grupos inescrupulosos escalen a las alturas del poder, y desde arriba act\u00faen a su antojo para atender prioritariamente sus problemas personales o de los de su parcialidad pol\u00edtica.<\/p>\n

      El civismo es una de las tres dimensiones que constituyen el constructo psicol\u00f3gico denominado Capital Social (CS), el cual seg\u00fan la opini\u00f3n de muchos autores representa el factor clave para el logro del desarrollo humano. Constituye el un postulado sobre el desarrollo econ\u00f3mico que no ha sido rebatido por los estudios emp\u00edricos sobre el tema.<\/p>\n

      El capital social impacta en el crecimiento econ\u00f3mico, que no s\u00f3lo depende de los recursos naturales y del capital humano y f\u00edsico de una econom\u00eda, sino tambi\u00e9n de la calidad de sus instituciones y su tejido social, lo cual puede ser la respuesta a la pregunta \u00bfPorqu\u00e9 pa\u00edses con grandes riquezas naturales no han logrado desarrollar su econom\u00eda? La evidencia emp\u00edrica prueba el capital social genera efectos positivos sobre la salud, la eficacia y eficiencia de los procesos productivos y el bienestar de las personas. Numerosos estudios emp\u00edricos demuestran una asociaci\u00f3n positiva entre bienes relacionales y la salud, felicidad y satisfacci\u00f3n por la vida.<\/p>\n

      Una sociedad basada en la confianza y en relaciones amplias y s\u00f3lidas impacta favorablemente en situaciones adversas, permitiendo la superaci\u00f3n de crisis y desastres con mayor rapidez y facilitando el ingreso de desocupados al mercado laboral.<\/p>\n

      El adecuado uso de los recursos sociales e institucionales, sumado a la confianza entre los agentes econ\u00f3micos, potencia y promueve la asociaci\u00f3n entre empresas, facilita el acceso al financiamiento y permite la difusi\u00f3n de informaci\u00f3n y tecnolog\u00eda. Incluso, algunos economistas proponen que se considere la dotaci\u00f3n de capital social en los modelos de crecimiento.<\/p>\n

      El Capital Social y sus\u00a0<\/strong>Or\u00edgenes<\/b>
      \nEn la primera d\u00e9cada de los a\u00f1os 2000, el 20% de los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados pose\u00edan riquezas 150 veces superiores a las del 20% de los pa\u00edses m\u00e1s pobre. El PIB de esos pa\u00edses industrializados representaba el 86% del PIB mundial y sus exportaciones equival\u00edan al 82% del total de las exportaciones mundiales.<\/p>\n

      A pesar del vigoroso impulso que experiment\u00f3 el PIB mundial en el \u00faltimo cuarto de siglo, la pobreza sigui\u00f3 creciendo, ejerciendo sus efectos devastadores sobre inmensas regiones del mundo, hasta el punto que la quinta parte de la poblaci\u00f3n mundial vive en condiciones de pobreza extrema.<\/p>\n

      Varias teor\u00edas trataron de explicar el desarrollo: Teor\u00eda de la Modernizaci\u00f3n (En los 60), Teor\u00eda de la Dependencia (De los 50 a los 70), Teor\u00eda de los Sistemas Mundiales (En los 70 y 80), Teor\u00eda de la Globalizaci\u00f3n (En los 90). Hasta la d\u00e9cada de los setenta persisti\u00f3 la \u201cteor\u00eda del derrame\u201d, que postul\u00f3 que los frutos del crecimiento econ\u00f3micos se derramar\u00edan sobre la poblaci\u00f3n para elevar su nivel de vida, los efectos de este postulado permitieron a Amartya Sen concluir: El desarrollo econ\u00f3mico aunque deseable, no necesariamente implica desarrollo social, es decir no constituye una condici\u00f3n suficiente.<\/p>\n

      Debido al fracaso de los postulados macro econ\u00f3micos de la econom\u00eda ortodoxa, que durante las \u00faltimas cinco d\u00e9cadas se han propuesto en la lucha contra la pobreza, los investigadores han vuelto sus miradas a los trabajos pioneros rescatados por Boerdieu, Coleman y Putman a principios de la d\u00e9cada de los setenta, referidos al Capital Social, como un valioso factor para el desarrollo social.<\/p>\n

      En el convulsionado ambiente que imperaba en Italia a finales de 1970 el Gobierno Italiano decidi\u00f3 desempolvar una vieja ley que le confer\u00eda m\u00e1s autonom\u00eda a los gobiernos regionales, transfiri\u00e9ndoles mayores competencias. En ese momento se encontraba en Italia Robert Putnam, acreditado investigador de las universidades de Harvard y de Michigan, quien percibi\u00f3 ese hecho como una ocasi\u00f3n especial para realizar un estudio sistem\u00e1tico, a largo plazo, sobre c\u00f3mo se desarrollan las instituciones y se adaptan a su entorno social. Adem\u00e1s ten\u00eda un inter\u00e9s especial en investigar que diferenciaba a las poblaciones ricas del norte de la pen\u00ednsula de las pobres ubicadas en el sur.<\/p>\n

      Las investigaciones emp\u00edricas de Putnam contaron con el apoyo de las Universidades de Michigan y Harvard, as\u00ed como de otras importantes instituciones americanas y europeas, en ellas participaron prestigiosos investigadores de ambos continentes y se basaron en extensas indagaciones sobre la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica de Italia, as\u00ed como sobre el desempe\u00f1o de los gobiernos regionales de ese pa\u00eds. Se iniciaron en 1970 y le tomaron casi un cuarto de siglo.<\/p>\n

      En sus investigaciones Putnam encontr\u00f3 que entre las principales causas del mayor desarrollo alcanzado por las poblaciones del norte de Italia, en relaci\u00f3n con las del sur de la pen\u00ednsula, algunas de dichas causas eran atribuibles a variables que no hab\u00edan sido consideradas en los enfoques macro econ\u00f3micos convencionales realizados hasta ese momento, entre las que destacan: el grado de confianza interpersonal y en las instituciones, la madurez de la conciencia c\u00edvica, la riqueza del tejido social expresada a trav\u00e9s de la organizaciones sociales de mutuo apoyo para resolver la problem\u00e1tica com\u00fan y la preservaci\u00f3n de los valores \u00e9ticos. Estos hallazgos fueron publicados en su muy conocida obra \u201cPara Hacer que la Democracia Funcione\u201d, en el a\u00f1o 1993.<\/p>\n

      Estas dimensiones sobre las que en la actualidad parece existir un amplio consenso en que constituyen el sustento del desarrollo socio econ\u00f3mico (Confianza, Asociatividad y Civismo), son las componentes del capital social tal como lo han expresado Putnam (1993) y Coleman (1990), constituyendo la base de una definici\u00f3n que posibilite la operacionalizaci\u00f3n del concepto Capital Social Cognitivo.<\/p>\n

      Definici\u00f3n del Capital Social<\/strong>
      \nOperativamente se considerar\u00e1 al Capital Social Cognitivo como un constructo psicol\u00f3gico conformado por la comunalidad de las dimensiones psicol\u00f3gicas: Confianza, Asociatividad y Civismo.<\/p>\n

      Al definirse operativamente al constructo Capital Social Cognitivo como la comunalidad de las dimensiones Confianza, Asociatividad y Civismo hemos definido una parte importante del modelo de medici\u00f3n y su variabilidad. Por otra parte esta definici\u00f3n operativa elimina la posibilidad de la existencia de CS negativo al exigir la presencia de la dimensi\u00f3n Civismo. La definici\u00f3n operativa de CS puede representarse gr\u00e1ficamente mediante el diagrama de Vemn que se muestra en la imagen que se inserta \u00a0m\u00e1s abajo:<\/p>\n

      \"\"<\/p>\n

      Al decir que el CS constituye la comunalidad de tres dimensiones, se est\u00e1 exigiendo que dichas actitudes y aptitudes est\u00e9n presentes simult\u00e1neamente en la poblaci\u00f3n investigada, en mayor o menor grado, pero con un nivel que resulte significativo para detectar su presencia.<\/p>\n

      En otras palabras la ausencia de cualquiera de dichas dimensiones significar\u00e1 inexistencia de CS. As\u00ed, en una comunidad donde est\u00e9n presentes las dimensiones Confianza y Civismo, pero carezca de Asociatividad, habr\u00e1 inhibiciones para conformar organizaciones econ\u00f3micas y sociales que impulsen su desarrollo hacia niveles superiores de calidad de vida.<\/p>\n

      Si la dimensi\u00f3n que falta es Confianza esto repercutir\u00e1 en una falta de eficiencia, dinamismo y capacidad de adaptaci\u00f3n de las organizaciones, que se ver\u00e1n compelidas a implantar normas contractuales y sistemas de controles que adem\u00e1s de entorpecer la gesti\u00f3n, elevan los costos transaccionales.<\/p>\n

      La carencia de Civismo, estando presenta las otras dos dimensiones, puede acarrear asociaciones no deseadas (por ejemplo mafias o c\u00e1rteles de la droga) que persigan objetivos contrarios al bienestar com\u00fan, lo cual disminuir\u00e1 la confianza y la Asociatividad, obstaculizando el desarrollo econ\u00f3mico y social.<\/p>\n

       <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      El autor: Edmundo Pimentel es profesor em\u00e9rito de la UCV, \u00a0Coordinador del CEVAD, investigador en el \u00e1rea social y econ\u00f3mica y asesor de empresas. El Desarrollo Humano El Desarrollo Humano (DH) es el proceso mediante el cual una sociedad mejora las condiciones de vida de sus miembros incrementando la disponibilidad de los bienes que requieren … <\/p>\n

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